الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ ، وَكَانَ النَّاضِحُ يَعْتَقِبُهُ 1 مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ ، فَدَنَا عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ ، فَأَنَاخَهُ ، فَرَكِبَهُ ، ثُمَّ بَعَثَهُ ، فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ فَقَالَ : شَأْ ، لَعَنَكَ اللَّهِ ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ " ؟ قَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " انْزِلْ عَنْهُ فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ ، لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لَا 2 تُوَافِقُوا مِنَ السَّاعَةِ ، فَيَسْتَجِيبَ لكم " 3 [ 31 : 1 ]

--> 1 أي : يتعاقبونه في الركوب واحدا بعد واحد ، يقال : جاءت عقبة فلان ، أي : جاءت نوبته ووقت ركوبه . ولفظ مسلم " يعقبه " ، قال النووي 18 / 138 : هكذا هو في رواية أكثرهم " يعقبه " بفتح الياء وضم القاف ، وفي بعضها " يعتقبه " بزيادة تاء وكسر القاف ، وكلاهما صحيح ، يقال : عقبه واعتقبه ، واعتقبنا وتعاقبنا ، كله من هذا . قلت : وجاء في الأصل و " التقاسيم " 1 / 421 : يتعقبه . 2 في الأصل : إلا ، والمثبت من " التقاسيم " 3 إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله رجال الشيخين غير يعقوب بن مجاهد ، فمن رجال مسلم . وأخرجه مسلم " 3009 " في الزهد : باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر ، عن هارون بن معروف ومحمد بن عبادة ، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل ، بهذا الإسناد . الناضح : هو البعير الذي يستقى عليه . وتلدن : أي تلكأ وتوقف ، ولم ينبعث . وقوله : " شأ ، لعنك الله " ، قال النووي : هو بشين معجمة بعدها همزة ، هكذا هو في نسخ بلادنا ، وذكر القاضي رحمه الله تعالى أن الرواة اختلفوا فيه ، فرواه بعضهم بالشين المعجمة كما ذكرناه ، وبعضهم بالمهملة ، قالوا : = =